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“发心”这两个字，想必大家都很熟悉。我们经常会听到一些长辈们要求我们发心，许多同辈之间彼此也会用发心来相互鼓励。但细究起来，有几个人能真正认识到发心的意义？又有几个人能将“发心”发得到位、发得准确、发得有水平？事实上是很少的。因而在很多情况下，发心似乎已经成了一句空洞的口号。
在大乘佛教的重要经典中，几乎都有关于发菩提心的教诫。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”这...
济群法师
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18112333262.html
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，不能成就一切佛法。’因此世尊劝告我们：‘宜应速发菩提心。’否则，‘忘失菩提心修一切善法，是为魔业。’所以我们不可不慎。修学佛法，要以佛的知见为自己的知见，切莫自以为是、自作聪明，自以为是好心帮助别人...
妙 音
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061148785.html
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。下焉者，得到一点昏沉和掉举，夹杂着一点魔业或鬼狐神通，那也要算是即身成佛了”。在《复刘宇民居士书》中，法尊法师更指出：“惟在此末代，法弱魔强，以愚逐愚，以盲导盲，谁能说大妄语，谁敢现疯狂相，谁能犯戒...
陈士东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320356771.html
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修习六度四摄，菩提心才能得到巩固，才能早日圆满。《华严经》云：“若忘失菩提心，修诸善业，是为魔业。” 发起菩提心，是对自我的巨大的挑战，这也是发心过程中面临的巨大困难。但只要将菩提心发到位，一切烦恼便...
演护
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16375260697.html
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苟不发广大心，立坚固愿，则纵经千劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。”故《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”可见发心之急切，不可缓也。 世出世间一切事业，无不由信愿而得成就。世间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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：“忘失菩提心修诸善根，是为魔业”。所以无论如何，戒静绝对不敢忘记自己是个已发菩提心的三宝弟子。而且总是不断的提醒自己要行菩萨道，学习作个菩萨行者，犹如善财童子一样，毫无退心的勤求无上正真之道。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21042263256.html
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早日圆满。《华严经》云：“若忘失菩提心，修诸善业，是为魔业。” 发起菩提心，是对自我的巨大的挑战，这也是发心过程中面临的巨大困难。但只要将菩提心发到位，一切烦恼便不在话下。因为烦恼无非是因“我、法”...
演护
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22383166083.html
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(六)通别：行六妙门中，由解慧不同，遂有凡夫、外道、二乘、菩萨等四别异。凡夫钝根，于数息[举数息为例，余五门类之(但知数一至十，令心安定，欲望人禅受快乐；因贪此生死受，即起“无明魔业”。利根外道，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190370759.html
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学增上的得力助缘，道谛入门的因行种子，藉由一心等持正念，必能如实见道。 华严经云：之心失菩提心，修诸善法，是名魔业”，十方诸佛皆依本愿而成就净土，佛的本愿正是菩提心的显发，我们念佛就是要学习佛的...
果常法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛的语录（发贴人：无立）
若见缘起便见法，若见法便见缘起。——《中阿含经》
一切行无常，一切法无我，及涅槃寂静，是三是法印。——《莲花面经》
所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。——《楞严经》
菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。——《优婆塞戒经》
菩提资粮未具，不得菩提，一切善法，皆是菩提资粮。——《大般若经》
六波罗蜜，应具足修，执一非余，是为魔业。——《大方...
佚名
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